Néo-féodalité

Le néo-féodalisme, aussi appelé nouveau féodalisme ou techno-féodalisme désigne une renaissance contemporaine de politiques de gouvernance, d'économie et de vie publique qui rappellent celles présentes dans de nombreuses sociétés féodales, telles que l'inégalité des droits et des protections juridiques pour les gens ordinaires et pour la noblesse. Le concept de « néo-féodalisme » peut se concentrer sur l'économie. Parmi les problèmes prétendument associés à l'idée de néo-féodalisme dans la société contemporaine, il y a la stratification des classes, la mondialisation, la politique étrangère néoconservatrice, l'immigration de masse / immigration illégale, les politiques de frontières ouvertes, les sociétés multinationales et le « néo-corporatisme ». Au début, le terme était utilisé à la fois comme une critique de la gauche et de la droite politique. Un premier exemple critique de la gauche est l'essai «Néo-féodalisme» de John Kenneth Galbraith, publié en 1961. D'autre part, Jürgen Habermas a utilisé le terme Refeudalisierung ("reféodalisation") dans son livre The Structural Transformation of the Public Sphere en 1962 pour critiquer la privatisation de la sphère publique issue des Lumières sous l'effet de la publicité et de la consommation de masse. Sans parler du «néo-féodalisme» en tant que tel, les commentateurs ultérieurs ont noté que ces idées sont similaires à l'idée du néo-féodalisme. De même, en 1992, Immanuel Wallerstein a exprimé des vues sur le développement mondial, énumérant le néo-féodalisme parmi trois autres variantes. Par néo-féodalisme, Wallerstein faisait référence aux régions d'autarcie avec une hiérarchie localisée et des biens de haute technologie disponibles uniquement pour l'élite. L'économiste Cédric Durand, professeur à l'Université de Genève, utilise plutôt le terme de techno-féodalisme pour désigner ce qui sera, selon lui, la prochaine étape du capitalisme : : Selon Les Johnston, l'approche théorique du néo-féodalisme de Clifford Shearing a été influente.